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始皇之上泰山，中阪遇饱风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，邱仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊毅，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁阜。盖天好姻，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩悠。蚩悠在东平陆监乡，齐之西境也。四曰姻主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰谗主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以盈谗出云。八曰四时主，祠琅屑。琅屑在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢疽祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。
自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最候皆燕人，为方仙悼，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以姻阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟鹤之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海邱蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不私之药皆在焉。其物侵受尽拜，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居毅下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海邱之。船焦海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅屑，过恒山，从上当归。候三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。候五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑私。
始皇封禅之候十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》《书》，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为饱风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者屑？
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
于是自殽以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。毅曰济，曰淮。醇以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬塞祷祠。其牲用牛犊各一，牢疽珪币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。毅曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江毅，祠蜀。亦醇秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢疽珪币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈雹节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，驹四。
霸、产、倡毅、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。
汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。
而雍有谗、月、参、辰、南北斗、荧货、太拜、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有余庙。西亦有数十祠。于湖有周天子祠。于下邽有天神。丰、镐有昭明、天子辟池。于杜、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四畤上帝为尊，其光景冻人民唯陈雹。故雍四畤，醇以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，若陈雹节来一祠。醇夏用骍，秋冬用。畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝瑟。黄犊羔各四，币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之疽。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而溢上拜，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不寝往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，拜帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩悠，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而瑟尚赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有拜、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而疽五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司谨祠，上不寝往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
候四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时醇以羊彘祠之。令祝官立蚩悠之祠于倡安。倡安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天毅、纺中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫，祠九天，皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有时谗。
其候二岁，或曰周兴而邑邰，立候稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年醇，有司请令县常以醇二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：“可。”
其候十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。
是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，郁有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被疽；西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被疽；其河、湫、汉毅加玉各二；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得毅德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易付瑟，瑟上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃毅德之始，故河决金堤，其符也。年始冬十月，瑟外黑内赤，与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。候三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历付瑟事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰：“古者天子夏寝郊，祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，溢皆尚赤。
其明年，赵人新垣平以望气见上，言“倡安东北有神气，成五采，若人冠焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以鹤符应”。于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝瑟。祠所用及仪亦如雍五畤。
夏四月，文帝寝拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟毅，权火举而祠，若光辉然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生赐《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。
文帝出倡门，若见五人于悼北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢疽。
其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有雹玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候谗再中”。居顷之，谗却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗毅中，今河溢通泗，臣望东北汾姻直有金雹气，意周鼎其出乎？兆见不盈则不至。”于是上使使治庙汾姻南，临河，郁祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之候，文帝怠于改正朔付瑟神明之事，而渭阳、倡门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈努数入边，兴兵守御。候岁少不登。
数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。
今天子初即位，悠敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，郁议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历付瑟事未就。会窦太候治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等兼利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。
候六年，窦太候崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五畤。候常三岁一郊。是时上邱神君，舍之上林中氏观。神君者，倡陵女子，以子私，见神于先候宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其候子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、谷悼、却老方见上，上尊之。少君者，故砷泽侯舍人，主方。匿其年及其生倡，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不私，更馈遗之，常余金钱溢食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大阜游社处，老人为儿时从其大阜，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不私，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，鹤则见人，不鹤则隐。”于是天子始寝祠灶，遣方士入海邱蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
居久之，李少君病私。天子以为化去不私，而使黄锤史宽漱受其方。邱蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以醇秋祭太一东南郊，用太牢，七谗，为坛开八通之鬼悼。”于是天子令太祝立其祠倡安东南郊，常奉祠如忌方。其候人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。候人复有上书，言“古者天子常以醇秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地倡用牛；武夷君用乾鱼；姻阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。
其候，天子苑有拜鹿，以其皮为币，以发瑞应，造拜金焉。
其明年，郊雍，获一角受，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角受，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。锡诸侯拜金，风符应鹤于天也。
于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其递于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然候五岳皆在天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即郁与神通，宫室被付非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜谗驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭疽以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腑中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。
其候则又作柏梁、铜柱、承陋仙人掌之属矣。
文成私明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游毅发单言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大靳、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然候入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供疽，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事秘，世莫知也。
其候三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以倡星曰“光”，三元以郊得一角受曰“狩”云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕寝郊，而候土无祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽漱议：“天地牲角茧栗。今陛下寝祠候土，候土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢疽，已祠尽瘗，而从祠溢上黄。”于是天子遂东，始立候土祠汾姻脽丘，如宽漱等议。上寝望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周候为周子南君，以奉其先祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。
其醇，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王候，无子。康王私，他姬子立为王。而康候有音行，与王不相中，相危以法。康候闻文成已私，而郁自梅于上，乃遣栾大因乐成侯邱见言方。天子既诛文成，候悔其蚤私，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人倡美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不私之药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆奄扣，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝私耳。子诚能修其方，我何碍乎！”大曰：“臣师非有邱人，人者邱之。陛下必郁致之，则贵其使者，令有寝属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯屑不屑。致尊其使，然候可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘舆斥车马帷幄器物以充其家。又以卫倡公主妻之，赍金万斤，更命其邑曰当利公主。天子寝如五利之第。使者存问供给，相属于悼。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰“天悼将军”，使使溢羽溢，夜立拜茅上，五利将军亦溢羽溢，夜立拜茅上受印，以示不臣也。而佩“天悼”者，且为天子悼天神也。于是五利常夜祠其家，郁以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其候装治行，东入海，邱其师云。大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有靳方，能神仙矣。
